Просмотров: 19
Эпиграф
Зміряли ми море, землю, повітря, небеса, потривожили внутрішність земельну ради металів, розмежували планети, повідшукували гори на місяці, найшли невидимих світів нещислиму кількість, будуємо дивовижні машини, засипаємо безодні, зупиняємо воду – Боже, чого ми тільки не вміємо? Чого ми тільки не можемо?
Але горе, що при всім тім чогось великого не стає. Нема чогось, чого і назвати не вміємо. Знаємо, що не стає чогось, а що воно таке – не розуміємо. … І се явне нашої души незадоволення чи не позволяє нам догадатися, що всі оті науки не можуть думки нашої наситити. Безодня душевна ними не наповняється…
Я наук не хулю, навпаки – я хвалю й найпослідніше ремесло. Але те хули є достойне, що, на сі науки надіючися, забуваємо ми найвищу науку – науку щастя людського, до якої всякому віку, всякій землі, всякому полу і зросту завжди двері відчинені.
* * *
Бути щасливим – се значить пізнати себе чи то свою природу, взятись за свою долю і робити своє діло.
Г.С. Сковорода
_______________
Цитати з твору Г.С. Сковороди “Дружня розмова про душевний спокій”, наведені Гнатом Хоткевичем у книзі “Григорій Савич Сковорода (український фільософ)”. Х., 1920.
ВВЕДЕНИЕ
Идеология гармоничного общества – система логически взаимосвязанных идей, целей, ценностей, принципов, методов и понятий, призванных послужить идейно-теоретическим основанием для исторически выстраданного перехода человечества от эпохи дикости и варварства, со свойственным ей насилием и войнами, к эпохе ненасильственного, цивилизованного, гармоничного общества – совершенного единения людей друг с другом, с Природой и Вселенной, при котором всем предоставлены равные возможности для счастливой жизни – самореализации на свое и всеобщее благо.
Идеология гармоничного общества своим распространением послужит также преодолению идеологического хаоса и неопределенности будущего человечества, возникших после краха основанной на коммунистической идеологии системы стран социалистического содружества во главе с СССР и приданию осмысленности и целенаправленности дальнейшему развитию утратившего экзистенциональные ориентиры мирового сообщества.
Необходимость в разработке именно идеологии, а не какого-либо иного вида концептуального смыслообразования, обусловлена ее функциональным предназначением. Понятие «идеология» было введено в оборот в XIX в. французским философом и экономистом А.Л.К. Дестют де Траси для обозначения учения об идеях, позволяющих установить твердые основы для политики, этики и т.д. В такого рода основах и нуждается сегодня человечество.
Проектом Идеологии гармоничного общества предлагается утвердить в качестве таких твердых основ три новых базовых принципа человеческого обще-жития, целесообразность и необходимость становления которых обусловлена достигнутым уровнем общественного развития:
- Приоритет духовности.
- Естественное право собственности на результаты своего труда.
- Народовластие как полноценное общественное самоуправление.
…
I. ЦЕЛЬ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
Вполне очевидно, что имеет смысл ставить только такие цели общественного развития, которые будут соответствовать природе человека, его целеполаганию. Приведенные в эпиграфе цитаты свидетельствуют о том, что о счастье, как о цели и смысле жизни человека, мудрейшие люди планеты Земля говорили уже не одно столетие. Но мировое сообщество в целом пришло к осознанию и признанию этой истины совсем недавно в 2011 году, приняв на заседании Генеральной Ассамблеи ООН резолюцию о счастье, в которой говорится: “счастье олицетворяет всю совокупность целей в области развития, сформулированных в Декларации тысячелетия”. Что, кстати, созвучно словам Л. Фейербаха: “Стремление к счастью – это стремление стремлений“. 28 июня 2012 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, провозглашающую 20 марта Международным днем счастья.
Историческая резолюция Генеральной Ассамблеи ООН о счастье свидетельствует о том, что уровень развития человеческого сообщества во всех его аспектах – материальном и духовном – позволяет наконец-таки заявить о приоритете духовного в жизни человека и прийти к постановке той единой наивысшей общечеловеческой цели, о которой когда-то могли мечтать только авторы утопий.
II. ЦЕННОСТИ И ПРИНЦИПЫ
Достижение цели социальных трансформаций возможно только при условии, если в общественном сознании устанавливается соответствующая цели система социальных ценностей и моральных принципов, «работающих» на цель посредством выполнения функции социального регулятора наивысшего уровня, согласованно с которым работает и правовой регулятор. Поэтому, если еще на стадии проектирования в системе ценностных ориентиров закладываются внутренние логические противоречия или несоответствия поставленной цели, а также, если система ценностей получается не полная, то поставленная цель при реализации социального проекта не достигается.
Поэтому система социальных ценностей, соответствующая вышеозначенной высокой цели должна включать в свой состав полную систему базовых духовных ценностей: счастье, любовь, истина, добро, красота, – лежащих в основе всех человеческих добродетелей, а также соответствующую полную систему базовых ценностей в сфере социальных отношений: свобода, равенство, братство. В целом система ценностей гармоничного общества, соответствующая биологическим, социальным и духовным потребностям человека, показана на рис. 1 (см. полную версию публикации).
Базовые духовные ценности – все, что ценится человеком не из соображений материального потребления или выгоды: счастье, любовь, истина, добро, красота.
Счастье – наивысшая духовная ценность, высшее благо, цель и смысл жизни человека.
Любовь – первооснова духовности человека, его бережного, трепетного отношения ко всему, что ему дорого и дарит в жизни радость; глубокое эмоциональное благо-одаряющее чувство, устремленное на другую личность, человеческую общность, окружающую природу и мироздание в целом.
Истина, добро, красота – классический ряд ценностей, от которых берут свое начало наука, этика и эстетика соответственно.
Базовые ценности социальных отношений: свобода, равенство, братство.
Человек свободен делать всё, что не наносит вреда другому.
…
III. ПУТЬ
Человек сотворен свободным в своем выборе — он всегда арена внутреннего противостояния его противоположных начал: любви и ненависти, истины и лжи, добра и зла, красоты и уродства. И нет той низшей черты, куда не мог бы пасть человек. Но и нет той вершины, на которую он не смог бы подняться, и помощником в этом ему должно становиться само обновляемое общество, предоставляя всем и каждому возможности для самореализации на свое и всеобщее благо.
Задача каждого — полноценно воспользоваться своими способностями и имеющимися возможностями, быть творцом своего счастья. Задача общества — содействовать всем в развитии их способностей и расширять для всех пространство возможностей, быть обществом равных возможностей.
По указанному пути содействия развитию способностей и расширения прав и возможностей всех и каждого, используя в качестве ориентиров вышеприведенные духовно-нравственные ценности и принципы, и предстоит продвигаться в деле формирования гармоничного общества.
Способности человека определяются его потенциалом:
- Духовным.
- Интеллектуальным.
- Физическим.
С помощью статистических замеров значений соответствующего трехмерного Индекса развития человеческого потенциала (аналогичного ИРЧП, применяемого в статистике ООН) можно оценивать развитие общества в его человеческом измерении.
Развитие способностей (человеческого потенциала) должно осуществляться не только через систему духовно-интеллектуального воспитания и образования (ДИВО), но и иным образом с помощью общественных инвестиций в гармоничное (духовное, интеллектуальное и физическое) развитие каждого человека, в том числе путем формирования окружающей аудиовизуальной среды, обеспечивающей:
- Одухотворение общественного и индивидуального сознания.
- Формирование культа научных знаний.
- Пропаганду здорового образа жизни.
…
IV. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА
Цель определяет средства.
Общество может стать гармоничным, только если при его становлении (вспоминая слова Ф. М. Достоевского) не будет пролито и слезинки ребенка.
Следующим методологическими ориентиром в решении поставленной задачи служит известное изречение К. Маркса:
“Идея становится материальной силой, как только она овладевает массами”.
Но, как показала историческая практика по воплощению в жизнь теоретических построений самого К. Маркса, даже когда идея преобразования общества охватывает массы, это совершенно не служит гарантией ее торжества.
В каком же случае гарантируется успех и как скоро?
Л. Н. Толстой, задаваясь вопросом на эту же тему в ходе размышлений о том, когда же, наконец, человечество прозреет и прекратит войны, пишет в своем дневнике, ссылаясь на И. Канта:
“Как Кант говорит, как только ясно выражена истина, она не может не победить все. Когда? – Это другой вопрос”.
Ясно, что победить может только идея преобразования общества, несущая в себе истину. Идея, основанная на ложных посылках, обречена на провал. Что касается необходимого для победы времени, то это во многом технический вопрос. Когда-то книги переписывались вручную, для распространения идеи требовались годы, а для ее торжества – столетия. Сегодня, во времена интернета и мобильной связи, идея облетает весь мир в считанные секунды, а ее торжество, по-видимому, может наступить и в пределах одного поколения.
Истины человеческого бытия утверждаются в жизни не автоматически, а через деятельность людей. Познание истины, порождение на ее основе преобразующей идеи, апробация и доработка идеи, внесение ее в массовое сознание и приведение масс в движение собственным примером – вот путь утверждения истины в свободном обществе.
На указанном пути можно условно выделить три этапа:
- Познание истины и порождение на ее основе идеи преобразования общества.
- Апробация идеи посредством общественного обсуждения.
- Апробация идеи общественной практикой и ее воплощение в жизнь.
…
Оставить комментарий