Александр Николаевич ХВОСТИЧЕНКО
Хранитель
Количество записей: 16

Раздел 2. Исторические и мировоззренческие предпосылки системы образования

I. Самопознание и развитие, познание окружающего мира — естественное стремление души человека.

1. Человек по своей природе стремится к собственному развитию и познанию окружающего мира. Это является естественной потребностью души.
2. Потребность в развитии и познании особо явственно выражено у детей до 3-5 лет (пока не начали действовать стереотипы иного поведения, навязанные родительским программированием, а в последствии и социальным программированием).
3. Задача системы образования — создать условия для реализации человеком этой природной потребности в полной мере.

II. Наиболее успешные примеры решения задач формирования Личности в истории.

1. Подход к выбору примеров. Предпочтение есть смысл отдавать системам образования, которые проявили себя на протяжение нескольких поколений (веков) и дали максимальные результаты для общества — сформировали граждан с выдающимися личными качествами.
2. Лучшие примеры из истории — это примеры, когда целые страны, народы, организации, на протяжении нескольких веков достигали выдающихся результатов в формировании человека как личности, в формировании элиты общества, рыцарей, аристократов. Такими выдающимися примерами, на которые есть смысл опираться, являются: Спарта, с ее бесстрашными воинами; Древний Рим с его законом, традициями и легионерами; царская Россия; японские самураи и духовно-рыцарские ордена Европы.

Цель Спарты была готовить самых бесстрашных воинов, и они их готовили. Римляне, начиная с Ромула, хотели создать самую великую империю, стать центром цивилизации, и они были таким центром в течение 500 лет, охватывая собой практически все известные на тот момент страны.
Цели духовно-рыцарских орденов всегда были самыми высшими: служение Богу и мечом, и словом, и строительством городов, монастырей и дорог. И они также в течение многих сотен лет достигали наивысших результатов, по своей силе, влиянию, могуществу, богатству превосходя империи.

Какие знания и представления о человеке, о мире лежали в основе подготовки самых бесстрашных и благородных воинов, рыцарей, элиты и народа? Всегда это были духовные представления, что человек — это бессмертная душа, творение Бога, что это основная ценность. Его безусловный долг служить высшему и формировать себя как самого достойного человека, как личность и учиться у лучших.
В основе лежало безусловное почитание наивысших ценностей: чести, достоинства, доблести, благо-родства, — все лучшее. Все же пороки: страх, трусость, жадность, лживость, предательство, были глубоко презираемы и жестоко наказуемы. Не было вопроса, что важнее честь или жизнь, — конечно честь, материальное или духовное, — конечно духовные ценности.
В царской России самым страшным было потерять честь, такие люди отвергались обществом, презирались.
В Японии, самурай если считал, что совершил бесчестный поступок или не выполнил долг, то чтобы очистить свою совесть, он сам лишал себя жизни, делал харакири. Римляне говорили так: самое большое зло — это предпочесть жизнь чести. Именно в древнем Риме, такие слова как доблесть, слава, верность с одной стороны, с другой стороны — порок, преступление и предательство обрели свое современное значение и были закреплены законом.
«Жизнь и смерть — это дело природы, а слава и бесславие — наше», — говорил спартанский царь Леонид.

3. Основные закономерности подготовки сильных личностей:

1. Четкое определение цели, т. е. каким должен быть духовно-нравственный человек (его основные качества, убеждения, навыки, т. д. — по канонам религии, по требованиям государства или по каким-либо другим положениям), которые формулировались в виде того или иного нравственного стандарта — Кодексов Чести, Уставов и других документов.
2. Разрабатывались и действовали иногда в течение многих сотен лет комплексные программы формирования личности. Их общие закономерности: объем обучения — примерно половина всего учебного времени, начиная с 5-7 лет до 21 года (рыцарство) и до 30 лет (Спарта).
3. Учет дополнительных факторов, влияющих на формирование личности: правила взаимоотношений, традиции, искусство, культура, закон и политическая воля государства.

4. В более позднее время значимый вклад в развитие системы образования внесли Герберт Спенсер (1820–1903), Джон Дьюи (1859–1952), Рудольф Штайнер (1861–1925), Мария Монтессори (1870–1952), Генрих Шаррельман (1871–1940), Роже Кузине (1881–1973), Александр Нилл (1883–1973), К. Д. Ушинский (1824–1871), А. С. Макаренко (1888–1936), В. А. Сухомлинский (1918–1970). Их опыт  необходимо обобщить и использовать в преломлении к современным условиям для достижения поставленной миссии.

III. Наиболее значимые примеры образования современности.

1. Не смотря на проблемы современной школы, есть ряд примеров, когда педагоги-новаторы вопреки системе добиваются стабильно высоких образовательных результатов. Среди них можно отметить таких как Шалва Амонашвили, Виктор Шаталов, Софья Лысенкова, Александр Адамский, Борис Волков, Евгения Ильина, Владимир Караковский, Борис и Елена Никитины, И. Иванов, Л. В. Занков, М. П. Щетинин, П. Пшеничка, Г. Капустин, Е. Антикуз, Н. Гузик, С. Курганов, В. Лаврик, Е. Майданник, А. Швец, В. Биркович и мн. др.
Но их опыт не становится примером для всей системы в силу целого ряда причин. Главная из них — незаинтересованность системы образования в новациях. По наработанному шаблону проще, хоть и значительно хуже. Чиновники не готовы брать ответственность за внедрение передового опыта, да он порой и не рассчитан на массового учителя.
Реформа системы образования должна открыть массовую практику новациям, уже давшим результаты, через их научное обоснование и обязательное внедрение в обучение этим новациям педагогов и в практику каждого учителя.
2. Лучшие из существующих примеров высшей школы — это ведущие университеты мира. У них суперсовременная материально-техническая база и, в ряде случаев, финансирование, сопоставимое с бюджетом Украины.
Профессорский состав в развитых странах — это одни из самых высокооплачиваемых специалистов. Студенты — мотивированы на обучение, так как окончание Гарварда, Кембриджа или Оксфорда — это гарантия шикарной карьеры с изначально очень высокой зарплатой для выпускника.
Но одно из самых значимых преимуществ — это то, что в этих вузах тем или иным образом решаются вопросы формирования человека как личности, за счет системы наставничества, за счет изначального формирования высокого духа и традиций, направленных на решение этих задач: на максимально высокую самооценку, на успех, на формирование сильных коллективов, в которых люди потом всю жизнь помогают друг другу, на глубокое уважение к наставнику и многое другое.

3. Практически все прогрессивные и думающие учителя признают авторитарную педагогику неэффективной и делают выбор в пользу гуманистической. Гуманистический опыт педагогов прошлого и современности был обобщён и сформулирован в виде манифеста Педагогики сотрудничества.

IV. Базовые ценности, на которых формируется духовный стержень:

1. Базовые духовные ценности личности: счастье, любовь, истина, добро, красота — лежат в основе всех человеческих добродетелей.
Счастье — наивысшая духовная ценность, высшее благо, цель и смысл жизни человека.
Любовь — всеобъемлющее чувство, основа и суть высших позитивных проявлений Мира, сил и людей, ее идеалы — гармония, радость, искренность, преданность, понимание, ненасилие, жертвенность и всепрощение. Первооснова духовности человека, его бережного, трепетного отношения ко всему, что ему дорого и дарит в жизни радость; глубокое эмоциональное благо-одаряющее чувство, устремленное на другую личность, человеческую общность, окружающую природу и мироздание в целом.
Истина, добро, красота — классический ряд ценностей, от которых берут свое начало наука, этика и эстетика соответственно.
Духовные ценности реализуются в человеке через его качества и чувства.
Качества при достижении определенного уровня позитивности формируют духовный стержень личности (соответствующие убеждения) — честь, вера, любовь, сила, ответственность, активность, др.
Чувства усиливают личные качества и наполняют жизнь высшими состояниями, энергиями, переживаниями.

2. Базовые ценности социальных отношений: свобода, равенство, братство.
Человек свободен делать всё, что не наносит вреда себе и другим.
Все люди рождаются равными в правах и, предоставляемых обществом, возможностях для развития и самореализации на свое и всеобщее благо. Дальнейший статус человека в обществе определяется степенью реализации предоставленных прав и возможностей в развитии (уровень развития и позитивность), а также принесенной обществу пользой (благом).
Все люди — братья: не делай другому того, что не хотел бы получить сам; делай по отношению к другим такие благие поступки, какие хотел бы по отношению к себе.

3. Базовые ценности общества: человек, мир, развитие, служение, экология.

V. Структура личности — базируется на показателях, степень реализации которых соответствует степени раскрытия личности, ее потенциала.

«Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают».

1. Ключевые убеждения (направленность):

1.1. Мировоззрение.
1.2. Высшие ценности.
1.3. Нравственность.

2. Самооценка:

2.1. Любовь к себе — ощущение себя ценностью.
2.2. Адекватность —
оценка по результатам.
2.3. Динамичность —
оценка в развитии.

3. Устремленность:

3.1. Наличие целей и движение к ним.
3.2. Умение составлять и реализовывать планы.
3.3. Выстраивание жизненных ритмов.

4. Состояние

4.1. Спокойствие, позитивность (радость, т.п.).
4.2. Чувства —
отношение к другим: любовь, дружба, др.
4.3. Самоконтроль и самообладание — управление собой.

5. Качества (группы):

5.1. Нравственные
5.2. Волевые
5.3. Индивидуально-психологические
5.4. Социально-психологические
5.5. Профессиональные

6. Способности (умения и навыки, привычки —группы):

6.1. Общие — способности, которые определяют успехи человека в самых различных видах деятельности и общения (умственные способности, развитые память и речь, точность движений рук и т. д.).
6.2. Учебные —
способности, которые влияют на успешность педагогического воздействия, усвоение человеком знаний, умений, навыков, на формирование качеств личности.
6.3. Межличностные —
это способности к общению, к взаимодействию с людьми с помощью речи, способности восприятия и оценки людей, способности к социально-психологической адаптации.
6.4. Творческие —
способности, связанные с успешностью создания произведений материальной и духовной культуры, новых идей, открытий, изобретений.
6.5. Теоретические —
способности человека к абстрактно-логическому мышлению, к теоретическому интеллектуальному труду.
6.6. Практические —
способности человека к конкретно-практическим действиям, к практическим видам труда.
6.7. Предметные —
способности, связанные с взаимодействием людей с природой, техникой, знаковой информацией, художественными образами.
6.8. Специальные —
способности, определяющие успехи человека в отдельных видах деятельности и общения. Для их возникновения необходимы особые задатки и специальное развитие (способности математические, технические, литературно-лингвистические, художественно-творческие, спортивные и т. д.).

7. Внешние проявления

7.1. Этика, роли
7.2. Темперамент, характер
7.3. Физическое развитие

VI. Выводы — необходимые условия для формирования человека как личности:

1. На основе исторического опыта и новейших исследований в духовной сфере необходимо разработать научно обоснованные нравственные основы человека общества будущего и внедрить их как нравственный стандарт в систему образования. Нравственные основы (стандарт) должны быть общечеловеческими — наднациональными, надрелигиозными, надполитическими, т. д., т. е. не вызывать противоречия, а объединять людей любых социальных групп.

2. Вопросы формирования человека как личности должны стать вопросами первостепенной значимости, что предполагает постоянную целенаправленную работу по подготовке человека высокомотивированного и готового к достижению наивысших результатов в своей и общественной жизни, а не душевно убогого и вредного для общества. Необходимо, чтобы работали полноценные обучающие и тренинговые программы по формированию человека как личности, направленные на достижение им всех жизненных целей.

3. Необходимо, чтобы в учебных заведениях работали педагоги-воспитатели, соответствующие этому по личным качествам, чтобы развивались прекрасные традиции, были решены все вопросы материально-технического обеспечения.

4. Необходимо, чтобы все остальные механизмы общества работали в этой сфере, чтобы была поддержка государства, необходима соответствующая пропаганда во всех средствах массовой информации, чтобы абсолютно все, что влияет на результат, было решено. Чтобы в конечном итоге у нас была власть, заинтересованная в воспитании и формировании Личности, а не бесцельного исполнителя, чтобы воспитывалась такая элита, которой можно гордиться.