Visits: 14

DIE PRAXIS DER GEISTIGEN UND INTELLEKTUELLEN ERZIEHUNG UND AUSBILDUNG UND DIE PERSÖNLICHKEIT DES LEHRERS

10.34142//2708-4809.SIUTY.2022.13

Der Artikel wirft die Frage nach der Rolle der Lehrerpersönlichkeit im Prozess der Aneignung des Stoffes der geistigen und moralischen Themen durch die Schüler und Studenten auf. Die Quellen und die Literatur, die sich sowohl auf das christliche geistige Erbe als auch auf die Arbeit moderner Gelehrter beziehen, werden in der Studie verwendet.
Schlüsselwörter: Autorität, Lehrer, Erziehung, geistliche Bildung, Persönlichkeit.

Datsiuk O. A.
Kandidat der Theologie, Erzpriester,
Chmelnyzkyj Institut der IAPM, Chmelnyzkyj, Ukraine

Es ist bekannt, dass der Erfolg bei der Wahrnehmung eines Themas ein subjektives Phänomen ist: viel hängt von der Persönlichkeit des Lehrers ab. Das Christentum predigt die Notwendigkeit, bestimmte Lebensregeln zu befolgen – die Gebote Gottes, dank derer der Mensch geistig besser wird. Wenn wir Fächer wie biblische Geschichte und christliche Ethik unterrichten, sollten wir darauf abzielen, den Schüler für das Thema zu interessieren, damit die christlichen Gebote im Leben vorherrschend werden, und dann besteht die Hoffnung, dass das Leben eines Menschen geordneter und sinnvoller wird.

Die Methodik der spirituellen und intellektuellen Erziehung und Ausbildung sollte die Seele aufwecken, eine Neubewertung der Werte und eine Veränderung des Lebens fördern. Sie sollte eine Art Einheit von Glauben, Wissenschaft und praktischem Handeln sein. Es ist bekannt, dass der innere Zustand eines Menschen auf das äußere Verhalten projiziert wird.

Die Heilige Schrift sagt dies deutlich: “Das Reich Gottes ist in euch” (Lk 17,21), aber auch die Hölle ist im Inneren des Menschen, und es hängt von ihm ab, was er öfter fühlt, und keine äußeren Regeln und moralischen Gebote werden irgendeine Wirkung haben, wenn wir nicht an der Kultivierung des inneren, geistigen arbeiten.

In diesem Artikel soll der Versuch unternommen werden, die Persönlichkeit des Lehrers und die Faktoren zu untersuchen, die die moralische Erziehung junger Menschen positiv beeinflussen.

Also, um die Frage zu beantworten: Wer sollte ein solches Fach wie “Biblische Geschichte und christliche Ethik” unterrichten – Geschichtslehrer, Lehrer für ausländische Literatur oder vielleicht Priester? Die Praxis zeigt, dass es keine Rolle spielt, welchen Beruf sie ausüben, solange es sich um Menschen handelt, die sich durch die Intensität ihres geistlichen Lebens auszeichnen und über ihre persönliche Gotteserfahrung sprechen, ohne dabei den Rahmen des Programms zu sprengen. Nur dann werden die Lehre und der Bildungsprozess positive Ergebnisse zeigen. Darüber hinaus ist zu beachten, dass die wichtigste integrale Eigenschaft eines Lehrers, die die “erzieherische Kraft” und seinen Einfluss auf eine junge Seele zum Ausdruck bringt, eine besondere Begabung, eine Berufung zum Lehren, eine Erhebung und ein Talent ist, das die Schüler spüren und das sie inspiriert, zu vertrauen und zu folgen.

Solche Fähigkeiten sind eine Art “Charisma”, mit anderen Worten, “Gottes Gnade”, oder ein Geschenk an eine Person (was die Notwendigkeit, an sich selbst zu arbeiten, nicht ausschließt). Ein echter Lehrer, der will, dass sein Fach gelernt wird, muss Autorität unter den jungen Menschen haben und die Worte von J.A. Comenius verkörpern, dass die Liebe dem Lernen vorausgehen muss.

Was die Einstellung zum Lehrstoff betrifft, so sollte sich der Lehrer in erster Linie auf den inneren Sinn, die Tiefe des Themas konzentrieren, was heute leider durch eine Konzentration auf den Umfang des Stoffes ersetzt wurde. Wenn man sich die modernen Lehrpläne ansieht, ist dies nicht verwunderlich, denn aufgrund der Übersättigung mit der Breite und der Menge an Informationen verlieren die Schüler oft das Interesse an dem Fach.

Um dies zu vermeiden, sollten sich die Lehrer um ihre innere Welt kümmern und die Wissenschaft nicht als eine Summe bestimmter Kenntnisse betrachten, sondern als eine allmähliche Erweiterung der Art und Weise, wie sie die Welt und sich selbst darin wahrnehmen, d. h. ihrer eigenen Weltsicht. Daher können geistige und moralische Themen nicht mit Gewalt gelehrt werden, und die Schüler müssen motiviert werden, sonst ist es reine Zeitverschwendung.

Wir glauben, dass wir versuchen sollten, den inneren Sinn in allem, was geschieht, zu finden und jeden Menschen als einen lebendigen Gedanken zu sehen. Dann wird die Welt des Wissens vor dem Lehrer und dem Schüler nicht als eine inhärent fremde Persönlichkeit erscheinen, sondern als eine Welt in ihrer Einheit mit dem Subjekt – dem Lehrer.

In den Werken von Vasyl Aleksandrovych Sukhomlynskyi wird dem Problem der Lehrerpersönlichkeit im Unterricht und in der Erziehung viel Aufmerksamkeit geschenkt. Er schrieb unter anderem: “Wir, die Lehrer, müssen in unseren Teams eine pädagogische Ethik entwickeln und vertiefen… Dieser Bereich unserer pädagogischen Arbeit ist in vielen Schulen fast unerforscht und vergessen, obwohl viel darüber gesprochen wird. Ich kenne die Arbeit vieler Schulen, vieler Lehrer, und das gibt mir das Recht zu behaupten, dass Worte über Sensibilität oft nur gesprochen, aber nicht in die Praxis umgesetzt werden und in Demagogie ausarten…” [6, с. 19-20].

Mit den Worten von Sukhomlynsky: “…für ein Kind ist die wichtigste Hilfe das Mitgefühl…” [8, S. 19-20] und nichts trifft es so sehr wie Gleichgültigkeit. Sukhomlynsky vertrat stets die Ansicht, dass die moralischen Qualitäten eines Lehrers ein entscheidender Faktor bei der Erziehung der Persönlichkeit eines Schülers sind. Die Kunst der Erziehung besteht seiner Meinung nach in der Fähigkeit eines Lehrers, jedem Schüler, auch dem intellektuell rückständigsten, jene Bereiche der geistigen Entwicklung zu erschließen, in denen er zur Spitze gelangen kann. Einer dieser Bereiche ist die moralische Entwicklung, wo der Weg zur Vollkommenheit niemandem verschlossen ist: Jeder kann groß und einzigartig werden.

Darüber hinaus sind die Forscher der Ansicht, dass ein moderner Lehrer, der junge Menschen erfolgreich erziehen will, über folgende Eigenschaften verfügen muss: kreatives Denken, positive ethische Qualitäten oder, mit anderen Worten, christliche Tugenden – Einstellungen von hohem Wert: Glaube, Patriotismus, soziale Aktivität, Liebe zu Kindern. Die Herausbildung dieser Eigenschaften ist in erster Linie mit einer Veränderung der Motivations- und Wertorientierungen verbunden, einer Abkehr vom Autoritarismus, die auf Faktoren wie ein niedriges Kulturniveau, eine Einstellung, mit allen Mitteln Ergebnisse zu erzielen, Unkenntnis der Psychologie usw. zurückzuführen ist. Um einen orthodoxen Theologen zu paraphrasieren, der sagte, dass Christen erst menschlich werden müssen, bevor sie vergöttlicht werden können, ist es in der heutigen Situation angebracht, mit dem berühmten Philosophen, Pädagogen und Psychologen Pawel Petrowitsch Blonskij zu wiederholen: “Lehrer, werde Mensch, bevor du deinem Schüler Menschlichkeit beibringst!”

Und was ist eigentlich das “Menschliche im Menschen” im pädagogischen Sinne?
Die Forscher glauben, dass es sich um kreatives Denken und dialogische Kommunikation handelt. Es wird betont, dass die wichtigsten Dinge im Leben eines Menschen in den Momenten des inneren Dialogs geschehen, dem so genannten Zustand des “nicht mit sich im Reinen seins”. Hier werden wir an die Seligpreisungen erinnert, wo es heißt: “Selig sind die Armen im Geiste…” (Mt 5,3), d.h. diejenigen, die ihre geistige Armut und Unvollkommenheit erkennen…

Außerdem ist die Fähigkeit des Lehrers wichtig, Lebens- oder soziale Situationen in pädagogische und erzieherische Situationen zu übersetzen. Wichtig ist auch die so genannte “pädagogische Reflexion”, zu der das Bewusstsein des Lehrers für die wahren Motive seiner Tätigkeit und die Aufmerksamkeit dafür gehören, ob der Schüler das Lehrmaterial wahrnimmt, sowie die Fähigkeit, seine eigenen Probleme von denen der Schüler zu unterscheiden.

Es werden auch hohe ethische Qualitäten des Lehrers benötigt – Tugenden, die nach Archimandrit Platon (Igumnov) “stabile Eigenschaften der Persönlichkeit sind, die ihre Übereinstimmung mit der idealen Norm der menschlichen Existenz anzeigen” [4, S. 27]. Idealerweise sind die christlichen Tugenden die wichtigsten Wertorientierungen eines Lehrers, unter denen die “rein pädagogischen” Tugenden der Geduld und der Liebe dominieren.

Generell sollte die Liebe zu den jungen Menschen die Haupteigenschaft eines Lehrers sein, die aus einer Schule eine Familie macht. Wenn ein Lehrer Liebe hat, wird sein Einfluss stark und fruchtbar sein. Die Früchte einer solchen Liebe sind gegenseitiger Respekt und Vertrauen seitens der Schüler.

Moderne Wissenschaftler haben sogar eine Art “Technologie” entwickelt, um dieses Gefühl in sich selbst zu entwickeln. 1. Man sollte sich darüber im Klaren sein, dass Schüler und Studenten junge Menschen sind, also verhalten sie sich auch wie junge Menschen. 2. Nehmen Sie jedes Kind so wahr, wie es ist – mit seinen Vor- und Nachteilen, mit all seinen Eigenheiten. 3. Finden Sie so viel wie möglich heraus, warum der Schüler oder Student “so” geworden ist, und versuchen Sie, Mitgefühl für das Kind zu entwickeln. 4. Stellen Sie persönlichen Kontakt her, unterstützen Sie mit Worten. 5. Verpassen Sie nicht den Moment der emotionalen Reaktion des Schülers/der Schülerin, nehmen Sie wirksam Anteil an seinen/ihren Problemen. 6. Zögern Sie nicht, Ihre Liebe zu zeigen, einen freundlichen, herzlichen, aufrichtigen Ton in der alltäglichen Kommunikation zu finden, aber ohne Vertrautheit.

Zusätzlich zu den oben genannten Ratschlägen sollten wir, wenn wir das Problem aus einer christlichen Perspektive betrachten, ein weiteres wichtiges Detail hinzufügen – ein christlicher Lehrer muss sich daran erinnern, dass die Liebe zu den Schülern nicht nur durch Weisheit, Erziehung, Taktgefühl usw. erreicht wird, sondern auch durch das Gebet, wie uns der Herr in der Heiligen Schrift deutlich lehrt: “Alles, was ihr im Gebet und im Glauben erbittet, werdet ihr erhalten” (Matthäus 21,22). Es ist also notwendig, aufrichtig zu Gott für seine Schüler zu beten und sie um die Gabe der Liebe zu bitten.

Bei der Erörterung dieses Themas sollten wir uns auf eine so wichtige Eigenschaft eines Lehrers wie die Spiritualität konzentrieren. Protopresbyter Vasyl Zenkovsky spricht von Spiritualität als einer schöpferischen Kraft in einer Person. “Der Beginn der Spiritualität in einer Person ist keine separate Sphäre, kein spezielles separates Leben, sondern eine schöpferische Kraft, die das gesamte menschliche Leben (das Leben der Seele und des Körpers) durchdringt und eine neue Qualität des Lebens bestimmt. Der Beginn der Spiritualität ist daher der Beginn der Integrität und der organischen Hierarchie im Menschen…” [2, с. 46]. Um die Schüler und Studenten für die Spiritualität zu gewinnen und sie für moralische und ethische Fächer wie “Biblische Geschichte und christliche Ethik” zu interessieren, muss der Lehrer selbst Träger der höchsten geistigen Werte sein. In dem Maße, in dem er sich geistig entwickelt, vergeistigt er auch seinen gesamten Bereich der Beziehungen zur Wirklichkeit.

Das hohe geistige Niveau des Lehrers, seine Liebe zu Gott, zu den Schülern und Studenten sowie zu seinem Fach und der ganzen Welt ist ein entscheidender Faktor für die Wirksamkeit der geistigen und moralischen Erziehung.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die autoritäre Pädagogik durch eine kooperative Pädagogik ersetzt wird. Die Persönlichkeit eines Schülers und Studenten kann nur durch die Persönlichkeit des Lehrers gefördert werden. Das heißt, der Lehrer ist nicht nur ein “Lehrer”, sondern auch ein Mentor, ein Freund und in gewisser Weise ein Beichtvater. Das ist es, was die besten Lehrer sind. Dies ist das Ideal eines Lehrers, der eine junge Seele erzieht und sie auf dem dornigen Weg zur Erkenntnis und zu einem hohen moralischen Leben stärkt, das nur in Gott und mit Gott möglich ist.

Liste der Referenzen

1. Die Heilige Bibel, die Bücher der Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments. Toronto, 1989. 1528 с.
2. Zenkovsky V. Pädagogik, “Christliches Leben”. Kiew, 2002.
3. Zenkovsky V. Protopresbyter. An der Schwelle zum Erwachsenwerden. Kamianets-Podilskyi. 2000.
4. Igumnow Platon, Archimandrit. Moralische Theologie. Mykolaiv, 2006.
5. Sukhomlynskyi V. O. Elterliche Pädagogik. Kiew: Sowjetische Schule, 1978. 263 с.
6. Sukhomlynskyi VO Ich gebe mein Herz für Kinder. Kiew: Sowjetische Schule, 1978. 264 с.
7. Ushynskyi K.D. Einheimisches Wort. Ein Buch für Studenten. Kiew : Lestvitsa, 2003. 448 с.