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WERTE ALS HAUPTBESTANDTEILE DER PERSÖNLICHKEITSSTRUKTUR DES VORSCHULKINDES

Das Problem der Werte nimmt einen wichtigen Platz in der Struktur des modernen psychologischen Wissens ein, da Werte die Hauptbestandteile der Persönlichkeitsstruktur sind, die ihren Willen, ihre Spiritualität, ihre Orientierung, ihre Aktivität bestimmen und sich in den persönlichen Einstellungen durch die Haltung des Individuums zur Gesellschaft, zur Natur und zu sich selbst als Teil der Welt widerspiegeln.
Schlüsselwörter: Persönlichkeitswerte, innere Welt einer Persönlichkeit.

Kobylchenko V. V.
Doktor der Psychologie, Senior Researcher,
Hauptforscher der Abteilung für die Erziehung von Kindern mit Sehbehinderungen,
Mykola Yarmachenko Institut für Sonderpädagogik und Psychologie der Nationalen Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der Ukraine, Kiew, Ukraine

Omelchenko I. M.
Doktor der Psychologie, Professor,
Leitender Forscher der Abteilung für Psychologie und Pädagogik
für psychologische und pädagogische Unterstützung von Kindern mit besonderen Bedürfnissen,
Mykola Yarmachenko Institut für Sonderpädagogik und Psychologie, Nationale Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der Ukraine, Kiew, Ukraine

10.34142//2708-4809.SIUTY.2022.170

In der psychologischen Wissenschaft sind die Lebenswerte und das Anschauungssystem einer Person die internen intrapersonellen Variablen, die ein Verständnis für die Existenz, den Wert dessen, was in der Vergangenheit geschehen ist, gegenwärtig ist und in der Zukunft geschehen wird, hervorrufen. Werte sind also die Hauptbestandteile der Persönlichkeitsstruktur, die den Willen, die Spiritualität, die Orientierung, die Aktivität bestimmen und sich in persönlichen Einstellungen, Eigenschaften und Qualitäten widerspiegeln, und zwar durch die Einstellung des Einzelnen zur Gesellschaft, zur Natur und zu sich selbst als Teil der Welt. Das Verständnis von Werten basiert also auf den allgemeinen Prinzipien der Psychologie: Entwicklung, Interaktion, Aktivität, Tätigkeit usw.

In der psychologischen und pädagogischen Forschung werden Werte definiert als eine bedürfnisbasierte Bildung (Boryshevskyi, 1974; Ihnatenko, Kosareva, Krytska, Popluzhnyi, 1997; Maslow, 1982); als eine moralische Kategorie (Bekh, 2015; Sukhomlynska, 1997); eine Art der Verbindung von Bewusstsein und Sein, Mensch und Welt (Lomako, 2014).

Nach Ansicht von V. Frankl (1990) werden Werte und Bedeutungen im Kontext der persönlichen Entwicklung einer Person auf derselben Ebene betrachtet, da Menschsein bedeutet, sich der Bedeutung, die verwirklicht werden muss, und den Werten, die verwirklicht werden müssen, zuzuwenden.

Die philosophische Interpretation der Werte offenbart ihren dichotomen Charakter: Werte erscheinen als eine bestimmte Norm, als verallgemeinerte Ideale, oder als subjektive Kategorien, als persönliche Haltungen. Die erste Interpretation steht dem kulturellen Ansatz nahe, da sie die Werte als Quintessenz des kulturellen Erbes und der nationalen Schätze betrachtet. Der zweite Aspekt steht dem psychologischen Verständnis näher, da das System der persönlichen Einstellungen Gegenstand der Psychologie ist.

Es ist anzumerken, dass innerhalb der psychologischen Forschung das Problem der Werte eines der grundlegenden ist, da das System der Werthaltungen einer Person das Verhalten einer Person während ihres gesamten Lebens bestimmt, d. h. ein Bestandteil der Bedürfnis-Motivations-Sphäre einer Person ist.

Die wissenschaftliche Grundlage für die Untersuchung des psychologischen Aspekts von Werten bilden die Arbeiten der Psychologen B. Ananiev (1977), I. Bech (2015), L. Vygotsky (1984), D. Leontiev (1998), S. Rubinstein (1997) und anderer.

Werte sind mit verschiedenen persönlichen Formationen verbunden: Ideen und Überzeugungen, soziale Einstellungen, Beziehungen und Interessen, Bedürfnisse und Motive. Nach G. Allport (1937) sind Werte in den höheren Motiven der Persönlichkeit enthalten – den Motiven der Entwicklung. Die Persönlichkeitsstruktur kann daher als ein System persönlicher Werte, Interessen und Absichten dargestellt werden, die um die höheren Motive des Individuums “zentriert” sind. Aus diesen Motiven entsteht ein System von Zielen, die auf die Zukunft ausgerichtet sind und deren Verwirklichung die Entdeckung und Ausbildung neuer menschlicher Fähigkeiten erfordert.

Werte werden im Prozess der Sozialisation verinnerlicht und wirken als wichtigste Regulierungsmechanismen des menschlichen Sozialverhaltens. Sie wirken jedoch nicht direkt, sondern werden in einem bestimmten System menschlicher Werte umgesetzt, das den wichtigsten Bestandteil der Gesamtstruktur der Persönlichkeit bildet.

Internalisierung in ihrer allgemeinsten Form wird als eine Art der Aneignung und Nutzung sozialer Erfahrungen durch eine Person verstanden und gilt in der Psychologie als führender Mechanismus der Sozialisation. Nach L. Vygotsky (1984) eignet sich ein Kind im Prozess der Internalisierung die Kultur durch Interaktion mit einem Erwachsenen an, wodurch die interpersonelle Funktion zu einer intrapsychischen Funktion wird und zum inneren Inhalt der Psyche wird.

Jeder Mensch nimmt die Welt um sich herum durch das Prisma seiner eigenen Werte wahr, die einen soziokulturellen Ursprung haben. Es gibt zwei Ebenen von Werten: globale (Güte, Schönheit, Freiheit) und “geerdete” Werte, die dem Alltag nahe stehen (Familie, Wohlstand, Kinder usw.). Für jeden Menschen stellt sich das Problem, die Werte der Kultur und der Gesellschaft mit seinen eigenen Werten in Einklang zu bringen. H. Tajfel (1982) führte das Konzept des “Wertefeldes” einer Person in die Wissenschaft ein, das sich auf eine individuelle Menge von Werten bezieht, die für ein bestimmtes Subjekt von Bedeutung sind.

Eine Person mag sich ihrer Wertorientierungen nicht vollständig bewusst sein, aber selbst wenn sie unbewusst bleiben, bestimmen sie das gesamte System ihrer Einstellungen zur Welt.

Die Aufnahme sozialer Werte in die innere Welt einer Person erfolgt im Prozess der Sozialisation, aber unter bestimmten Bedingungen nimmt die Bedeutung von Werten zu. Dies geschieht, wenn sich ein etabliertes Wertesystem verändert. Solange die Werte stabil sind, werden neue Informationen so ausgewählt und interpretiert, dass sie das etablierte Wertesystem des Individuums “bestätigen” und “unterstützen”. Gleichzeitig werden neue Informationen oft nicht genutzt, um bereits bestehende Vorstellungen zu verändern.

Eine Person lehnt sie einfach ab, um Widersprüche in ihren eigenen Einstellungen zu vermeiden (Festinger, 2000). In bestimmten Entwicklungsphasen, vor allem in Zeiten altersbedingter Krisen, besteht jedoch die Notwendigkeit, das etablierte Wertesystem zu revidieren, was zu Veränderungen im inneren Bild des Kindes von der Welt beiträgt. Im Falle einer erfolgreichen Anpassung wird das alte Wertesystem modifiziert.

G. Mead (1934) ermittelte Formen der symbolischen Interaktion, die den Eintritt des Kindes in die Gesellschaft gewährleisten, und er betrachtete das Rollenlernen als den Hauptmechanismus der Sozialisierung, da in der Rolle die verallgemeinerten sozialen Erfahrungen, Normen, Werte und Symbole einer bestimmten Gesellschaft enthalten sind, die das Selbstbewusstsein und die innere Welt des Menschen formen.

Wir glauben, dass Werte die Psyche eines Individuums strukturieren – von den Bedürfnissen bis zu den Idealen. Die subjektiven Werte des Individuums sind also ein bestimmtes eigenständiges psychologisches Phänomen, das sich besonders intensiv in der vorschulischen Phase der Persönlichkeitsentwicklung herausbildet [1, S. 517-527].

Da Werte die innere Welt einer Persönlichkeit darstellen und ein Merkmal der Bewusstseinssphäre und ein integraler Bestandteil der wachsenden Fähigkeiten des Kindes beim Aufbau der Qualitäten des bewussten Lebens sind, besteht eine wichtige Aufgabe der modernen psychologischen und pädagogischen Wissenschaft darin, die Voraussetzungen, Faktoren, Tendenzen und Muster der Bildung von Wertorientierungen im Vorschulalter zu untersuchen, um Wege zur Optimierung der Wertesuche von Vorschulkindern zu finden [3, S. 212-223].

Daraus ergibt sich die Bedeutung der Bildung von Werthaltungen von Vorschulkindern gegenüber ihrer Umwelt und die Notwendigkeit, ein System von psychologischen und pädagogischen Methoden und Instrumenten zu entwickeln. In diesem Fall liegt eine große Verantwortung bei den Erwachsenen, die ihre Zöglinge vor dem zerstörerischen Einfluss negativer moralischer Erfahrungen schützen müssen, um moralische Stabilität und Willen zu bilden. In der Kommunikation mit einem Erwachsenen sollte ein Kind die notwendige “Verstärkung” von moralischen und wertbezogenen Orientierungen erhalten. Daher ist die wichtigste Komponente der Bildung eines Wertesystems die positive moralische Erfahrung des Kindes, die negative Tendenzen in der tatsächlichen Funktionsweise moralischer Normen überwindet, und der Weg, sie zu erwerben, führt über die geistig reiche Persönlichkeit eines Erwachsenen, der Kindern gegenüber offen ist.

Liste der Referenzen

1. Vadym Kobylchenko. Ein Blick auf die Bildung des Systems der persönlichen Werte im Kindergarten durch das Prisma des axiologischen Ansatzes – theoretischer Aspekt des Problems. Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio N – Educatio Nova. 2020. VOL. V. Р. 517-527.
2. Kobylchenko V. V., Omelchenko I. M. Spezielle Psychologie : ein Lehrbuch. Kyiv : Academia Publishing House, 2020. 224 с.
3. Die Bildung von Wertorientierungen von Vorschulkindern in der modernen soziokulturellen Umgebung. Aktuelle Probleme der Psychologie : eine Sammlung wissenschaftlicher Arbeiten des H. S. Kostiuk Instituts für Psychologie der Nationalen Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der Ukraine / herausgegeben von S. D. Maksymenko. Kyiv : Silver Wave, 2012. BD. IV. Psychologie der Entwicklung von Vorschulkindern. Heft 8. С. 212-223.