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ETHNO-NATIONALE BILDUNG ALS SCHLÜSSELELEMENT DER NATIONALEN IDENTITÄTSBILDUNG

Der Artikel beleuchtet den Einfluss der nationalen Kultur auf die Bildung der nationalen Identität in der Zeit der Globalisierung.
Stichworte: Folklore, Nation, Ethnizität, Globalisierung, ethnisch-nationale Bildung.

Demydenko N. M.
Kandidat der Historischen Wissenschaften, Senior Researcher,
Zweigstelle Sumy der Nationalen Universität für Innere Angelegenheiten in Charkiw, Sumy, Ukraine

10.34142//2708-4809.SIUTY.2022.194

Die Frage der nationalen Identität in schwierigen, epochalen historischen Perioden der Existenz des Staates gewinnt für die nationale Sicherheit an Bedeutung. Die Hauptkomponenten, die der Herausbildung des nationalen Bewusstseins jeder Nation zugrunde liegen, sind ihre Kultur, die ein bestimmtes, für sie einzigartiges Bild schafft. Die Herausbildung einer ethnischen Kultur wird durch eine ganze Reihe unterschiedlicher Faktoren beeinflusst: wirtschaftliche, politische, soziale usw. Bei der Beschreibung der Kultur eines bestimmten Volkes muss berücksichtigt werden, dass sich diese Kultur über einen langen historischen Zeitraum hinweg gebildet hat und von den Kulturen anderer Völker beeinflusst wurde. Das Wort “Volk” bedeutet im Griechischen “ethnische Gruppe”. Es bedeutet eine historische Gemeinschaft von Menschen, die sich in einem bestimmten Gebiet mit ihren eigenen sprachlichen, kulturellen und mentalen Eigenheiten entwickelt hat.

Jahrhundert wurde die Idee des deutschen Kulturhistorikers und Philosophen J. G. Herder, dass Volkstraditionen und Folklore die Grundlage für die Herausbildung eines nationalen Bewusstseins sind, unter der führenden ukrainischen Intelligenz sehr populär. Nach Ansicht des Denkers ist es die Volkskultur, die eine Nation auch unter den Bedingungen der Staatenlosigkeit eint. J. G. Herder war der erste, der den Begriff “Volkskultur” in den wissenschaftlichen Kreislauf einführte und wurde zum Autor des Konzepts des “kulturellen Nationalismus” [3, S. 53]. Seinem Konzept zufolge ist die “Volkskultur” die Grundlage und Basis für die Bildung des Nationalbewusstseins. Jede ethnische Gruppe hat ihr eigenes emotionales und imaginatives System, das von Generation zu Generation weitergegeben wird. J. Herder gelang es, sich auf die ethnische Kultur der Bauernschaft zu einer Zeit zu konzentrieren, als fremde Sprachen und fremde Sitten an Königshöfen und in adeligen Salons in Mode waren. Er vertrat die Ansicht, dass die menschliche Zivilisation nicht im Allgemeinen, sondern in einzelnen nationalen Ausprägungen existieren kann. Und jede Erscheinungsform sollte besonders, einzigartig sein [3, S. 56]. Nur wenn sie so besonders sind, können die Vertreter der Menschheit interessant und nützlich sein. Identität bildet sich auf der Grundlage der Vergangenheit – dem kollektiven Gedächtnis, das kollektive Werte bewahrt und stabile Verhaltensnormen festlegt [2, S. 154].

Es wird deutlich, warum Vertreter der ukrainischen Intelligenz des neunzehnten Jahrhunderts gerne Expeditionen organisierten, um die Folklore zu studieren, insbesondere ukrainische Volkslieder, die einen spezifischen ethnischen “Code” darstellten. M. Maksymowytsch, P. Kulisch, W. Antonowytsch, M. Drahomanow, M. Kostomarow usw. gehörten zu den Pionieren des Prozesses der Erforschung und Bewahrung des ukrainischen Folklorerbes. [2, с. 156].

Unter den prominenten Forschern der Volkskunde des späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderts ist Klyment Kvitka zu nennen, der der breiten Öffentlichkeit leider meist nur als Ehemann von Lesya Ukrainka bekannt ist. Klyment Kvitka hat sich zusammen mit Lesia Kvitka-Kosach selbstlos für das Studium und die Bewahrung der Originalwerke der Kobzaren eingesetzt. Einer der Teilnehmer der Folkloreexpedition, Filaret Kolesa, veröffentlichte die Ergebnisse seiner Aufzeichnungen 1909 auf dem Kongress des Musikvereins in Wien und erregte damit großes Interesse in der weltweiten wissenschaftlichen Gemeinschaft.

In seinen wissenschaftlichen Arbeiten gelang es K. Kvitka, den wissenschaftlichen Umgang mit Volksliedern als historische Dokumente zu begründen, die nicht weniger wichtig sind als archäologische Funde [1, S. 71]. Zum ersten Mal wurde Kvitkas zweibändige wissenschaftliche Ausgabe, die Forschungen über Volkslieder enthielt, in der sowjetischen Ära, in den 80er Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts, veröffentlicht.

Kvitkas wissenschaftliche Arbeiten stießen auf großes Interesse, obwohl in der Sowjetzeit Volkslieder, wie auch die Volkskultur im Allgemeinen, als etwas Vereinfachtes, ja Primitives angesehen wurden [1, S. 72]. Die Erklärung für das gesteigerte Interesse an Klyment Kvitkas Forschungen lag darin, dass es ihm gelang, auf der Grundlage seiner eigenen wissenschaftlichen Ansätze zu beweisen, dass sich mit Hilfe von Volksliedern die Entwicklung einer ethnischen Gruppe, ihre Assimilation, die geistige Welt und die Denkweise der einzelnen Völker nachzeichnen lassen.

Das moderne Zeitalter ist durch eine verstärkte interkulturelle Interaktion zwischen ethnischen Gruppen gekennzeichnet, da der Westen verschiedene Kulturen in einen einzigen zivilisatorischen Raum integriert. Es ist zu beachten, was wir mit dem Begriff “Westen” meinen. Zeitgenössischen ukrainischen Wissenschaftlern zufolge ist der “Westen” im weitesten Sinne des Wortes “… der Teil unseres Planeten, in dem die antike und christliche Kultur angesiedelt ist [4, S. 121]. Die Hauptbedrohung, die von der Globalisierung ausgeht, ist eine Art starre Vereinheitlichung, die der Originalität abträglich ist.

Man muss sich bewusst machen, dass die kulturelle Vielfalt der Völker der Welt ein Grundwert und eine gewisse Sicherheitsgarantie ist, die sie im Laufe ihrer tausendjährigen Geschichte entwickelt haben. Und während früher die Wiederbelebung der Folkloretraditionen das Ergebnis einer defensiven Reaktion auf die Globalisierung und kulturelle Assimilierung war, wurde die Wiederbelebung der Folklore in der Zeit der umfassenden Invasion der Russischen Föderation zur Verteidigung der eigenen Identität.

Zusammenfassend ist festzustellen, dass die Popularisierung der volkstümlichen kulturellen Traditionen die Grundlage für die Herausbildung einer nationalen Identität ist, der kürzeste und toleranteste Weg, um das Nationale zu wecken. Was die kulturelle Globalisierung anbelangt, so sollte sie nicht auf dem Prinzip der Vereinheitlichung der kulturell vielfältigen Welt nach “richtigen” Maßstäben beruhen, sondern auf dem Prinzip der Bewahrung verschiedener Subkulturen.

Liste der Referenzen

1. Demydenko N. M. Klyment Kvitka (1883-1953) war ein herausragender Ethnograph, Lehrer, eine öffentliche Persönlichkeit und ein “Freund der Ideen” von Lesia Ukrainka. Wissenschaftsgeschichte und Biographie : eine Sammlung wissenschaftlicher Artikel. 2021. № 3. С. 56-72.
2. Snihiryova L. M. Folklore in der Bildung der nationalen Identität. Wissenschaft und Bildung. Philologie. 2018. № 4. С. 150-158.
3. Yurchenko OV. Besonderheiten der wissenschaftlichen Bildung der Kategorie “Kultur” im schöpferischen Erbe von I. G. Herder und ihr Verständnis als Grundlage der nationalen Identifikation. Bildungsdiskurs : eine Sammlung wissenschaftlicher Artikel. 2021. № 34 (6). С. 52-59.
4. Khamitov N. Geschichte der Philosophie. Das Problem des Menschen / 5. ed. 396 с.