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GEISTIGE UND INTELLEKTUELLE BILDUNG DER PERSÖNLICHKEIT IN DEN PÄDAGOGISCHEN ANSICHTEN VON IVAN OHIENKO

Der Artikel hebt die vorrangigen Wertorientierungen der geistigen und intellektuellen Persönlichkeitsbildung in den pädagogischen Ansichten von Ivan Ohienko hervor. Es wird betont, dass christliche Werte die Grundlage des geistigen und nationalen Bildungssystems bilden sollten. Die Bedeutung der Entwicklung des geistigen Bewusstseins der heranwachsenden Persönlichkeit wird hervorgehoben.
Stichworte: Iwan Ohienko, christliche Werte, Spiritualität, Bewusstsein, Persönlichkeit, Bildung.

Kuchynska I. O.
Doktor der Pädagogischen Wissenschaften, Professor,
Ivan Ohienko Kamianets-Podilskyi Nationale Universität, Kamianets-Podilskyi, Ukraine

10.34142//2708-4809.SIUTY.2022.198

Die Frage der Spiritualität, d. h. der Kategorie der menschlichen Existenz, die ihre Fähigkeit zur Kultur- und Selbstschöpfung zum Ausdruck bringt, war, ist und bleibt sicherlich relevant, wichtig und grundlegend. Der heutige Wunsch nach der Entwicklung von Spiritualität, dem Erwerb intellektueller Eigenschaften und der kognitiven Fähigkeit des Denkens, die sich in ihrem schöpferischen, aktiven Charakter grundlegend von passiven, sinnlichen Formen der Erkenntnis unterscheidet, inspiriert und stützt sich auf die Leistungen prominenter nationaler Persönlichkeiten.

Das Ziel des Artikels ist es, die vorrangigen Wertorientierungen der geistigen und intellektuellen Bildung einer Persönlichkeit in den pädagogischen Ansichten von Iwan Ohienko zu untersuchen.

Iwan Ohienko war einer der Begründer des nationalen Bildungssystems in den Jahren der Wiederbelebung des ukrainischen Staates – ein unübertroffener origineller Erforscher der geistigen Schätze der einheimischen Sprache, Geschichte, des Christentums, der Literatur und Kultur. Er war einer der ersten, der bewies, dass Bildung nur dann effektiv sein kann, wenn der Inhalt der Bildung die ideologischen und moralischen Errungenschaften des einheimischen Volkes konzentriert und seine nationalen Traditionen, Bräuche und Rituale widerspiegelt. Ein wichtiges Merkmal von Iwan Ohienkos pädagogischer Theorie und Praxis ist, dass seine didaktischen Ansichten und pädagogischen Ideen ein ganzheitliches System darstellen, in dem alle Komponenten miteinander verbunden sind und auf die Bildung einer geistigen Persönlichkeit, eines Patrioten, eines Bürgers der unabhängigen Ukraine abzielen. Diese Ideen sind auch heute noch wichtig, da sie die Bildung von Generationen von gebildeten Patrioten beeinflussen.

Die bekanntesten Werke von I. Ohienko sind: “Ukrainische Kultur” (Kiew, 1918), “Ukrainische Kirche” (Kiew, 1918), “Geschichte des ukrainischen Druckwesens” (Lemberg, 1925), “Wissenschaft von den Pflichten der einheimischen Sprache” (Schowkwa, 1936), “Ukrainische Literatursprache” (Winnipeg, 1950), “Das Buch von unserem Dasein in einem fremden Land” (Winnipeg, 1956), “Vorchristliche Überzeugungen des ukrainischen Volkes” (Winnipeg, 1965) und andere.

Wir halten es für angebracht zu betonen, dass der Wissenschaftler die orthodoxe Kirche als unverzichtbaren Bestandteil des Prozesses der Bildung einer “bewussten ukrainischen Nation” betrachtete. Es war I. Ogienko (Metropolit Hilarion), der die Merkmale, die die ukrainische Orthodoxie charakterisieren, klar definierte: Demokratie, Konziliarismus, Evangelisation und Innerlichkeit. In seinen Schriften begründete er die Frage nach der Sprache des kirchlichen und religiösen Lebens, der Rolle der Kirche im kulturellen Leben der Nation und der christlichen Ökumene.

I. Ohienko sah den Wert des “Spiritualitätsunterrichts” in seiner organischen Einheit mit der Lebensweise des Volkes, seiner Geschichte, seiner geistigen Kultur und seinen nationalen Traditionen. Die Ideen und Mittel der religiösen Erziehung verkörpern im Vergleich zu vielen Mitteln und Ideen der wissenschaftlichen Pädagogik die Spiritualität, d.h. die nationale Psychologie, Weltanschauung, Ideologie usw., tiefer und vollständiger. Deshalb sollte die christliche Ethik nach Ansicht des Lehrers die Grundlage eines geistigen und nationalen Erziehungssystems bilden, das die geistigen und intellektuellen Bestrebungen einer heranwachsenden Persönlichkeit formt.

Es ist wichtig zu betonen, dass die Entwicklung des spirituellen Bewusstseins ohne die Nutzung der christlichen Bildungstraditionen nach Ansicht des Wissenschaftlers einfach unmöglich war. Ohne Kenntnis der Beziehung zwischen Religion und spiritueller Kultur, der Funktion der Religion und ihrer Bedeutung in der menschlichen Gesellschaft, der Entstehungsgeschichte und der gegenwärtigen Situation der großen Weltreligionen usw. macht es nach Ansicht von Iwan Ohienko keinen Sinn, über die geistige Entwicklung des Bewusstseins zu sprechen.

So ist das christliche Erbe ein wichtiges Mittel zur Entwicklung des spirituellen Bewusstseins, das dazu beiträgt, dass sich der Einzelne seiner selbst in seinen Beziehungen zur Außenwelt, zu anderen Menschen und zu seinem Platz im Leben bewusst wird.

Die wichtigste Rolle bei der Herausbildung der Qualitäten des spirituellen Bewusstseins kommt zweifellos der Erziehung zu, in deren Verlauf eine heranwachsende Persönlichkeit durch das Kennenlernen anderer Menschen und ihrer Einstellung zueinander auch etwas über sich selbst und bestimmte Qualitäten in sich selbst erfährt. Iwan Ogienko stellte fest, dass auch Formen des sozialen Einflusses wie Theater, Zeitungen, Zeitschriften, Radio, Fernsehen – alles, was dazu beiträgt, dass ein Mensch andere Menschen und damit sich selbst kennen lernt – eine wichtige Rolle spielen. Deshalb forderte er, dass dieser Einfluss in der Muttersprache erfolgen und das geistige und nationale Leben des ukrainischen Volkes widerspiegeln sollte. So stellt I. Ogienko zu Recht fest, dass:

“Die Sprache ist unser Nationalmerkmal, unsere Kultur, der Grad unseres Bewusstseins liegt in der Sprache. Die Sprache ist eine Form unseres Lebens, unseres kulturellen und nationalen Lebens, eine Form der nationalen Organisation. Die Sprache ist die Seele jeder Nationalität, ihr Heiligtum, ihr wertvollster Schatz… Natürlich nicht die Sprache selbst, sondern die Sprache als ein bestimmtes Organ der Kultur und Tradition. Die Sprache ist unsere alte und neue Kultur, ein Zeichen für unsere nationale Anerkennung. Die Sprache ist nicht nur ein einfaches Symbol der Verständigung, denn sie ist in einer bestimmten Kultur, in einer bestimmten Tradition entstanden. In diesem Fall ist die Sprache der deutlichste Ausdruck unserer Psyche, sie ist der erste Wächter unseres geistigen Selbst…” [7, с. 239-240].

Nach Iwan Ohienko bildet die richtig organisierte Entwicklung des spirituellen Bewusstseins eine vollwertige Persönlichkeit, ein souveränes Individuum, das seine bürgerliche, nationale und persönliche Würde, sein Gewissen und seine Ehre schätzt und die Bedingungen für die bestmögliche Entwicklung der Psyche, des nationalen Charakters, der Denkweise und der Gefühle der Kinder schafft.

Die Wünsche und Bestrebungen eines prominenten Ukrainers bei der Bildung einer starken, autarken, patriotischen und natürlich spirituellen Persönlichkeit wirken äußerst modern. Für eine erfolgreichere Entwicklung des spirituellen Bewusstseins forderte Iwan Iwanowytsch Ohienko in seinem Werk “The Book of Our Being in a Foreign Land” (Winnipeg, 1956):

— die geistige, nationale, kulturelle und sprachliche Einheit, die nationale Absonderung und Einzigartigkeit in den Köpfen der jungen Menschen zu verankern, die Bedeutung des eigenen Staates für die Entwicklung der Spiritualität und die Notwendigkeit, ihn aufzubauen, zu verstehen
— Erziehung von “aufrichtigen Christen” und nationalen Patrioten, deren Priorität die christliche Ethik und das Wohl der ganzen Nation und die Sorge um ihren Fortschritt ist;
— Umfassende Vorbereitung auf die schöpferische Arbeit für den Aufbau und die Verteidigung eines unabhängigen ukrainischen Staates, die Verteidigung der Interessen des ukrainisch-orthodoxen Glaubens, der einheimischen geistigen und materiellen Kultur, und durch sie – für die Teilnahme an der universellen Kultur;
— Entwicklung des geistigen Denkens, der aktiven, gewaltfreien, verantwortungsvollen Einstellung zur Lösung der Probleme ihrer Gemeinschaft, ihres Landes und der ganzen Welt
— emotionale Entwicklung und die Fähigkeit, relevante Normen und Handlungen wahrzunehmen, anzuwenden und zu bewerten;
— Erlernen der theoretischen Grundlagen der Moral, Bildung moralischer Ideen und Konzepte, Organisation der Erfahrung ihres moralischen Verhaltens und ihrer Aktivitäten, die den Anforderungen der christlichen Ethik und Ästhetik entsprechen
— Bildung von moralischen Gefühlen [8].

Nach der Interpretation von I. Ohienko sollte sich die nationale Kultur als eine Art offener Kultur entwickeln, die das Wissen um die historischen Erfahrungen ihres Volkes mit dem Bewusstsein ihrer Zugehörigkeit zum universellen Kulturprozess verbindet. In seinen Reden betonte der prominente Ukrainer, wie wichtig es sei, eine geistige, patriotische und gebildete Gesellschaft zu schaffen, die seinem Land zugute käme.

Liste der Referenzen

1. Hilarion. Gott und die Welt: ein Lesebuch für junge Menschen in Sonntagsschulen, ukrainischen Schulen und Familien. Winnipeg: Volyn Society, 1964. 72 p.
2. Hilarion. Der Glaube. Ein Wort in einer Zeit der Not. Hill, 1944. 19 p.
3. Hilarion. Die ukrainische Kultur und unsere Kirche. Die Ideologie der ukrainisch-orthodoxen Kirche: eine Biographie. Winnipeg: Volyn Gesellschaft, 1991. 84 p.
4. Kuchynska I. Erziehung der geistigen Werte der Kinder und Jugendlichen im schöpferischen Erbe von Ivan Ohienko: ein Studienführer. Kamianets-Podilskyi: Abetka-NOVA, 2002. 104 p.
5. Kuchynska I. Geistige Quellen von Ivan Ohienko: ein Lehrbuch. Kamianets-Podilskyi: Abetka-NOVA, 2004. 88 p.
6. Ogienko I. Wissenschaft der muttersprachlichen Aufgaben. Zhovkva, 1936. 72 p.
7. Ogienko I. Ukrainische Kultur. Eine kurze Geschichte des kulturellen Lebens des ukrainischen Volkes. Kiew: Abris, 1991.
8. Hilarion. Das Buch von unserem Dasein in einem fremden Land (Schätzt alle unsere einheimischen Dinge!). Winnipeg: Ukrainische Wissenschaftliche Theologische Gesellschaft, 1956. 167 p.