DIE IDEE DER VERBINDUNG VON MORALISCHER UND ÄSTHETISCHER ERZIEHUNG DER JUGEND IM PÄDAGOGISCHEN ERBE DER UKRAINE: VERGANGENHEIT UND GEGENWART

DIE IDEE DER VERBINDUNG VON MORALISCHER UND ÄSTHETISCHER ERZIEHUNG DER JUGEND IM PÄDAGOGISCHEN ERBE DER UKRAINE: VERGANGENHEIT UND GEGENWART

Der Artikel zeigt auf, wie wichtig es ist, die Spiritualität des Einzelnen in der heutigen Zeit wiederzubeleben, und begründet die Notwendigkeit, die historischen und pädagogischen Erfahrungen der moralischen und ästhetischen Erziehung zu untersuchen und kritisch zu überdenken. Die Autoren betonen, dass es für die Verwirklichung der spirituellen und schöpferischen Funktion der Bildung ratsam ist, die pädagogischen Errungenschaften der Vergangenheit in der moralischen und ästhetischen Erziehung der jungen Generation zu nutzen.
Schlüsselwörter: moralische und ästhetische Erziehung, ästhetische Kultur, moralische Werte, Atmosphäre der Freude, Ästhetisierung des Lebens.

Bilyk V. M.
Kandidat der Pädagogischen Wissenschaften, Assistenzprofessor,
H. S. Skovoroda Kharkiv Nationale Pädagogische Universität, Kharkiv, Ukraine

Druganova O. M.
Doktor der Pädagogischen Wissenschaften, Professorin,
H. S. Skovoroda Kharkiv Nationale Pädagogische Universität, Kharkiv, Ukraine

10.34142//2708-4809.SIUTY.2022.187

Die Fähigkeit, verschiedene Aspekte des Lebens wahrzunehmen und die Welt ästhetisch zu bewerten, ist eine der Voraussetzungen für die Herausbildung einer moralisch stabilen Haltung eines jungen Menschen gegenüber der Realität, den Menschen, der Arbeit, der Natur und dem Vaterland. Je weiter die moralischen Komponenten entwickelt sind, desto breiter wird das Spektrum der ästhetischen Empfindungen eines jungen Menschen, desto mehr Möglichkeiten gibt es für eine korrekte Wahrnehmung der Natur, der sozialen und geistigen Phänomene.

Heute hat das Ungleichgewicht zwischen den geistigen und materiellen Werten der menschlichen Kultur zu einer tiefen moralischen Krise in der Gesellschaft geführt. Nach Ansicht von Wissenschaftlern sind der Mangel an moralischen Werten und die Erziehung junger Menschen ohne Rücksicht auf kulturelle und historische Traditionen, Werte und die Mentalität ihres Volkes zu bedeutenden Problemen unserer Zeit geworden. Die geistige Kultur eines Individuums ist das Niveau der moralischen Vollkommenheit, die Gesamtheit der moralischen Tugenden, die ein Mensch angesammelt hat, das Niveau seiner ästhetischen Bildung und seiner kreativen Entwicklung.

Einer der Wege zur Wiederbelebung der Spiritualität besteht darin, die gesammelten historischen und pädagogischen Erfahrungen im Bereich der moralischen und ästhetischen Erziehung zu studieren und kritisch zu überdenken sowie die Möglichkeit der Umsetzung der wertvollsten pädagogischen Ideen in den modernen Bildungseinrichtungen der Ukraine zu prüfen.

Die ukrainischen Pädagogen (M. Verba, V. Hryhorov, I. Ziaziun, T. Polozova, N. Sokolova, A. Luhovskyi, V. Sukhomlynskyi, O. Sukhomlynska, H. Shchukina, H. Shevchenko u.a.), die ihre Forschungen den moralischen und ästhetischen Aspekten widmeten, versuchten nicht nur die theoretischen Grundlagen dieser Bildungsbereiche zu untermauern, sondern auch den Einfluss des einen auf den anderen zu bestimmen.

Die Analyse historischer und pädagogischer Arbeiten zeigt, dass der Einfluss der ästhetischen Erziehung auf die Bildung des moralischen Bewusstseins und der Spiritualität von Schülern verschiedener Altersstufen häufiger untersucht wurde. Die Rolle der moralischen Faktoren bei der Bildung der ästhetischen Kultur der Schüler wurde weniger untersucht.

Einen bemerkenswerten Beitrag zur Entwicklung theoretischer Fragen der moralischen und ästhetischen Erziehung, zur Sammlung von Erfahrungen bei der Ausbildung moralischer und ästhetischer Qualitäten in der jungen Generation leisteten solche Pädagogen, deren Wirkungszeit in das achtzehnte und neunzehnte Jahrhundert fällt, wie: G. Skovoroda, O. Dukhnovych, M. Drahomanov, S. Rusova, K. Ushynskyi, T. Shevchenko, I. Franko, M. Lysenko, M. Leontovych, J. Stepovyi, B. Yavorsky und andere. In ihren Werken wurden die moralische und ästhetische Erziehung als Bestandteile der menschlichen Geisteskultur definiert, die wichtige Voraussetzungen für die Bildung einer harmonisch entwickelten Persönlichkeit sind.

Der bekannte Philosoph H. Skovoroda z.B. betrachtete in seinen Werken (“Der edle Erodius”, “Die erste Pforte zur christlichen Güte”) die Bildung von Gewohnheiten des hochmoralischen Verhaltens junger Menschen als entscheidend für die Erziehung, denn seiner Meinung nach lebt eine Gewohnheit nicht im Wissen, sondern in Handlungen und Taten [5, S. 77]. Er träumte von der geistigen Vervollkommnung des Menschen durch die Kunst und die Schönheit der Arbeit. In seinem Werk “Gespräch über Weisheit. Weisheit und Mensch” betonte er, dass die wichtigsten Voraussetzungen für ein sittliches und schönes (glückliches) Leben “unvergängliche” Schönheit und “verwandte” Arbeit sind, weil sie den natürlichen Fähigkeiten und Bestrebungen des Menschen entsprechen.

Die Grundlage aller menschlichen Handlungen ist das Erreichen des Guten, des Guten, und deshalb ist seiner Ansicht nach das, was für einen Menschen nützlich ist, für ihn wünschenswert und daher schön. Nach H. Skovoroda sind Nutzen und Schönheit sowie Schönheit und Nutzen untrennbar, und ihre Einheit wird zur Quelle des menschlichen Glücks. Dem Denker zufolge ist die Schönheit organisch mit der Güte verbunden, so dass die Güte in der Schönheit lebt [5, S. 211]. Dieser Gedanke führte zur Verbindung von Moral und Ästhetik in seiner Weltanschauung.

Das Studium von Memoiren, kunsthistorischen und pädagogischen Quellen zeigt, dass das Charkiwer Kolleg eine besondere Rolle bei der Ausbildung der moralischen und ästhetischen Erziehung der Jugend der Sloboda-Ukraine spielte. Nach Ansicht der Wissenschaftler gab es unter den Lehrern des Kollegs und der zusätzlichen Klassen (Militär, Musik, Kunst) Persönlichkeiten, die nicht nur Spuren in der Geschichte der ukrainischen Kultur hinterließen, sondern auch die moralische und ästhetische Bildung der Schüler dieser Einrichtung maßgeblich beeinflussten [1, S. 38].

Forscher dieser Zeit [4, S. 232] stellen fest, dass die Lehrer der Hochschule, unabhängig von ihrem Status und Alter, der moralischen Erziehung und der Entwicklung der schöpferischen Fähigkeiten der Studenten große Aufmerksamkeit schenkten. Die Schüler wurden im Geiste einer hohen Moral erzogen, was nicht nur durch strenge Disziplin, sondern auch durch die Fähigkeit zu tugendhaftem Verhalten und zum Verfassen von Werken (literarische, philosophische Abhandlungen, musikalische Kompositionen usw.) gefördert wurde, was wiederum als höchste Dimension geistiger Reife galt.

Das Vermächtnis berühmter Pädagogen des 20. Jahrhunderts wie H. Vashchenko, V. Zatonsky, V. Zenkovsky, A. Makarenko, Y. Mamontov, O. Muzychenko, I. Ohienko und V. Sukhomlynsky offenbart den Inhalt des Prozesses der Bildung einer harmonischen, geistig reichen Persönlichkeit. Die Werke dieser Aufklärer offenbaren den erzieherischen Wert der Traditionen des Volkes, der moralischen Normen und Ideale, die zur Bildung sowohl ethischer Qualitäten (Zugehörigkeitsgefühl zum eigenen Volk, Patriotismus, Humanismus usw.) als auch ästhetischer Werte – der Fähigkeit, mitzufühlen, zu sehen, zu verstehen und das Schöne zu schätzen – beitragen können.

Eine Analyse der Ansichten von Vertretern des nationalen pädagogischen Denkens in der Mitte dieses Zeitraums zeigt, dass ukrainische Lehrer auf moralischer Erziehung durch Kunst und Phänomene der Realität bestanden.

So vertrat J. Mamontow in seinen Aufsätzen die Auffassung, dass die Vollendung der individuellen und sozialen Bildung einer Persönlichkeit in der Ausbildung einer ästhetischen Kultur besteht und die Kunst eine der Möglichkeiten der geistigen Erziehung eines Kindes ist. Das Ziel der ästhetischen Erziehung ist seiner Meinung nach die Entwicklung der ästhetischen Weltanschauung von der Erkenntnis des Schönen in der Kunst zur schönen Lebenskunst [2, S. 69].

Eine herausragende Persönlichkeit des öffentlichen Bildungswesens, Professor O. Muzychenko, äußerte die Idee, die Entwicklung einer nationalen Arbeitsschule mit der Theorie der freien Bildung zu verbinden. Seiner Meinung nach ist eine Einheitsschule eine weltliche, freie, unentgeltliche und arbeitsfähige Einrichtung, die darauf abzielt, den Kindern Wissen und Fertigkeiten zu vermitteln, ihren Willen und Charakter zu erziehen und die Interessen des Kindes auf der Grundlage der Unterrichtssprache, der Verwendung von Volkskunst, des Studiums der lokalen Geschichte, der Geschichte und der Schaffung einer Atmosphäre der Freude zu berücksichtigen [3, S. 201].

Unter der “Atmosphäre der Freude” verstand der Wissenschaftler ein solches Arrangement von Bildungseinrichtungen, das die Liebe der Schüler zur Schule ausbilden würde, und diese wiederum sollte der Hauptbestandteil der goldenen Kindheit sein. Nur durch die Liebe zur Schule, zur gesamten einheimischen Kultur und zum Volk kann eine echte nationale Erziehung stattfinden [3, S. 203].

Es ist anzumerken, dass die Idee der Freude an der Schule, die 1919 von O. Muzychenko entwickelt wurde, in der Zukunft fortgesetzt wurde:

– in den 1930er Jahren – in der Idee der “Ästhetisierung des Lebens” und der inneren Stimulierung des moralischen Verhaltens;
– A. Makarenkos Idee der Freude von morgen als neue Erziehungstechnologie (eine Kombination aus der Idee der kollektiven Erziehung und der zukünftigen Lebensperspektive);
– die Schaffung einer Schule der Freude durch W. Suchomlynski (in den 50er und 60er Jahren);
– innovative Entwicklungen der Schule ohne Zwang in den 1980er Jahren, usw.

Im Rahmen der Konzepte der nationalen Schule betonten die einheimischen Pädagogen, die sich mit der Entwicklung der moralischen und ästhetischen Erziehung befassten, dass die Bewusstseinsbildung des Einzelnen durch die Einheit von Moral und Ästhetik in der Kunst beeinflusst wird und dass die Einbeziehung der Jugendlichen in die Werte der Welt und die Rückbesinnung auf die einheimischen kulturellen Traditionen ein Weg zur moralischen und ästhetischen Bildung des Einzelnen ist.

Vor diesem Hintergrund lassen sich die Perspektiven für die weitere Entwicklung und Umsetzung der Erfahrung der Wechselbeziehung von moralischer und ästhetischer Bildung unter modernen Bedingungen bestimmen:

— Um die Traditionen der moralischen und ästhetischen Erziehung wiederzubeleben, ist es ratsam, Jugendliche und Heranwachsende in kulturelle und pädagogische Aktivitäten und ehrenamtliche Tätigkeiten einzubeziehen;
— Die Organisation kultureller, pädagogischer und karitativer Aktivitäten von Hochschulstudenten (Lehrer, Soziologen, Sozialarbeiter, Psychologen) ist von Bedeutung;
— die Erfahrungen mit der Ausbildung von Lehrkräften in der moralischen und ästhetischen Erziehung von Jugendlichen zu studieren und anzuwenden.

Liste der Referenzen

1. Bilyk V. Die Frage der dialektischen Einheit von moralischer und ästhetischer Erziehung in der Geschichte der Pädagogik der Ukraine (bis zum neunzehnten Jahrhundert). Pädagogik der Bildung der schöpferischen Persönlichkeit in der höheren und allgemeinen Schule : eine Sammlung wissenschaftlicher Arbeiten. Zaporizhzhia, 2009. № 55. С. 37-43.
2. Mamontov Y. Moderne Probleme der pädagogischen Kreativität. Kharkiv, 1922. Teil 2. 80 S.
3. Muzychenko O. Schulreform oder Schulreformation? Freie ukrainische Schule. 1919. № 4. С. 201-206.
4. Siropolko S. Geschichte der Bildung in der Ukraine. Lviv, 2001. 664 с.
5. Skovoroda H. Literarische Werke. Kiew, 1972. 435 с.